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龙坑人的博客

传家有道惟存厚 处世无奇但率真

 
 
 

日志

 
 

解 读 王 羲 之  

2017-08-11 11:33:24|  分类: 王羲之 |  标签: |举报 |字号 订阅

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解 读 王 羲 之

    今天的讲座内容是《解读王羲之》,由河南大学艺术学院博士刘劭炜主讲,主要内容如下

一、王羲之生平

    王羲之(303-361),一说(321-379)字逸少,号澹斋,琅琊临沂人。

1、出身于官宦世家、书法世家:

祖父 ——王正——尚书郎

父亲 ——王旷——淮南太守

从父 ——王敦——太尉

从父 ——王导——司徒

2、《晋书·王羲之传》中关于王羲之的一些记载,这里摘录一二:

 “羲之既少有美誉,朝廷工卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书,皆不就。”

 “时东土饥荒,羲之辄开仓赈贷。然朝廷赋役繁重,吴会尤甚,羲之每上疏争之,事多见从。”

 “羲之雅好服食养性,不乐在京师,初渡浙江,便有终焉之志。”

 “性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹息弥日。又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。其任率如此。”

    两晋时期,世家大族多以书法世代相传,如王、谢、庾、卫、郗、陆等族。王羲之就生长在这样的书法世家,从小耳濡目染,加之后天的勤奋努力,终于成为中国书法史上最杰出的书法家,“书圣”称号诚名副其实。

二、王羲之的学书经历

 

书法世家,学有渊源

    从后人的记载看,王羲之七、八岁时开始学书,师从卫夫人。

    卫夫人,名铄(272-349),字茂漪,河东安邑(山西夏县)人,汝阴太守李矩之妻。其父卫展,是卫恒的族弟,卫恒著有《四体书势》,故卫夫人是“恒之从女”。从卫夫人辈上溯,卫氏世家四代皆善书。

   卫夫人,卫恒侄女。秉承家风,同时师法钟繇,得其楷法

唐张怀瓘在其《书断》中,有这样的记载:

   “卫夫人名铄,字茂漪,廷尉展之女弟,恒之从女,汝阴太守李矩之妻也。隶书尤善,规矩钟公。云:碎玉壶之冰,烂瑶台之月,婉然芳树,穆若清风。右军少常师之。永和五年卒,年七十八。子克为中书郎,亦工书。”

    王羲之初学书法便师从卫夫人,其书法在起点以及书法渊源上都是很高的。

当然,王羲之从幼年开始学书,家学上也受到了一定的影响。传说他在十二岁时看到了父亲藏在枕下的蔡邕《笔法论》,于是“书法因而大进”。他的伯父王导、王敦也非常器重他,称他为“吾家优秀子弟”。这些长辈们也都是他的书法老师,对其初学书法也起到了一定的影响。

传王羲之曾这样自述其整个学书经历的,云:

   “予少学卫夫人书,将谓大能,及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体书,又于从兄洽处,见张昶《华岳碑》,始知学卫夫人书,徒费年月耳。遂改本师,仍于众碑学习焉。”(此语出自《题卫夫人<笔阵图>后》)

    从王羲之的学书自述中,我们了解了王羲之的学书经历,走的是一条专精与博涉的道路。初学卫夫人的真书,而卫夫人的真书得力于钟繇,王羲之也是精于钟繇楷书的。陶弘景《与梁武论书启》记载:

 “逸少学钟,势巧形密,胜于自运。”

 

三、王羲之的书法艺术

1、王羲之的楷书成就

    说到楷书,我们先要了解楷书的产生时间。

    东汉后期的分书中出现了明显的楷书、行书的用笔方法:

   从出土的东汉末年的文字材料看,楷书在东汉末年就已经出现,但最初的楷书还保留着大量的隶书体势和笔法,与我们今天使用的成熟楷书是有所区别的,还处在萌芽时期。

钟繇的楷书虽已基本成熟,但还未摆脱隶书体势和隶书笔意的束缚。

    彻底摆脱隶书的影响,将钟繇楷书进一步向前推进,把钟繇质朴古肥的楷书,改造为妍美流便的今体楷书,在结构、笔法方面都达到了成熟的地步,是由王羲之完成的,这是王羲之在楷书发展史上的巨大贡献。

    唐褚遂良《拓本<乐毅论>记》中评价此贴:

  “笔势精妙,备尽楷则。”

    清人梁巘《承晋斋积闻录》评《黄庭经》“字圆厚古茂,多似钟繇,而又偏侧取势,以出半姿。” “结构之稳适,撇捺之敛放,至《黄庭》已登绝境,任后之穷书能事者,皆未能过。然极浑圆苍劲,又极潇洒生动。”

2、王羲之的草书成就

    在篆、隶、楷、行、草五种书体中,最能抒发书者内心情感、艺术价值最高的,首推草书。自古及今,习草者众多,然有成就者却极少,每个朝代草书大家的数量都屈指可数。

草书分章草和今草。最先成熟的草书,是由隶书的草写体逐渐演变而成,有明显的隶书笔法和笔意,字字独立不相连属,即章草。

    章草至迟在东汉时期就已经成熟,从出土的汉简来看,章草在西

   王羲之的草书成就,就在于进一步完善了由汉末章草发展而来的今草书,使之达到了成熟的地步,并在书写水平上达到了至高的境界,其草书作品成为历代习草者的楷模,有门径可循,继而深入发展。时至今日,仍产生着深远影响。

   王羲之的传世作品多为与亲朋好友往来的信件,这些尺牍书法都是信手拈来自然随意的,与单纯的书法创作相比,更加自然有趣。周兴莲在《临池管见》中云:

  “废纸败笔随意挥洒,往往得心应手。一遇精纸佳笔,正襟危坐,公然作书,反不免思遏手蒙。”

  《十七帖》的艺术特点:

融隶、楷、行、草笔法于一炉,运笔流畅潇洒,简洁明了,结体精巧。虽字字独立,却笔断意连,行气贯通。自然随意,动静相生。不激不厉,从容不迫。法度完备,却又不为法所束缚。

    正如朱熹跋中所评:

  “玩其笔意,从容衍裕,而气象超然。不与法缚,不求法脱,真可谓一一从自己胸襟流出来者。”

在东汉后期的分书中,带有行书笔意的行楷字不断增多,直接促进了行书的进一步形成。由于这种形成中的楷体不断对分书笔法进行简化和改造,如将分书笔划缩短,或减少分书笔法中的提按,变分书的波磔笔法为直接的提笔出锋,这些笔法上的改造,使早期的楷书书写起来更为简单快捷,同时也为笔划间的笔法连带、呼应,创造了有利的笔法条件,逐渐出现的笔划间的牵丝连带、呼应的笔法,正是行书的基本笔法。

早期分书的面貌,是如《公羊传砖》上的字体,是有行书风格的分书。但随着分书中早期楷体字的不断增多,早期行书便是在这些初期的楷字中快速发展起来的,同时不可避免地受到分书的影响,即使到东晋行书的成熟时期,仍然能够看到这种影响。如王羲之的《姨母贴》,有些字就是分书的写法,有浓厚的隶书气氛。

    王羲之在书法史上最大的功绩,就是将东汉末年以来新兴的行书字体进一步完善,在笔法、结构、章法上都彻底摆脱了隶书的影响,将行书发展成为我们今天的行书面貌。同时,王羲之在行书上也是一个集大成的人,登上了行书艺术的最高峰。其行书名迹《兰亭序》,被誉为“天下第一行书”。

四、王羲之的书学思想

    传为王羲之著作的有五篇文章,即《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《笔势论十二章并序》、《用笔赋》、《记白云先生书诀》等。

    值得注意的是,王羲之书信中多有对书法作品中“意”的重视,如:

  “而笔致恶,殊不称意”。

 “君学书有意。”

 “飞白不能乃佳,意乃笃好。”

 “子敬飞白大有意”。

   王羲之对“意”的重视,与魏晋以来倡导玄学和佛学的影响是分不开的。

   王羲之受到家的影响很深,又与佛教有着密切联系。他与当时名僧支遁交往密切,《世说新语》记载:

  “支与王曰:‘君未可去,贫道与君小语。’引论《庄子·逍遥游》,支作数千言,才藻新奇,花兰映发,王遂披襟解带,流连不能已。”

   老庄思想的“虚静恬淡,寂寞无为”,与佛教追求的“内心澄净”,在本质上是相通的。从王羲之受老庄思想的深刻影响,再来看其重视“意”的书学思想,也就不难理解了。进而我们能更加理解羲之作品中那种自然适意的风格,是与他的思想追求相一致的。

五、王羲之存世作品的数量

    流传下来传为王羲之书法作品的,大约有四百余帖,唐代及其前后摹本将近三十余件,真迹则没有流传下来。

    刻帖中以宋刻《淳化阁帖》收集最多,十卷中有三卷为王羲之书。以后历代刻帖大多都有王羲之书帖,辗转翻刻,精者已不多。这些刻帖中,有些是伪作,杂陈其中,似乎很难考证了。

关于王羲之的书学思想,除了他的一些信札等零散资料外,其他传为王羲之书论的文献均不可靠,这影响了后人对他书学思想的深入研究。

   “书圣”地位的确立,王羲之是当之无愧的!

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